桃花源是劳动和生存相联的下层文化 

     桃花源是诗人陶渊明笔下人与自然和谐交映的世界。俞教授珍藏着大量的照片，足以证实在当今中国仍然存在着一些可以称为桃花源的乡村。 

     俞孔坚教授认为，桃花源作为“生存的艺术”的起源，使得景观设计学成为一种土地设计与监护、并与治国之道相结合的艺术。那是一种与苦难、劳动和生存相联系的下层文化，是与平民相联系的文化。遗憾的是，中国的上层文化并没有珍惜这种源于生存艺术的真实桃花源。 

     两千多年来，帝王和士大夫们收尽天下奇花异石，竭尽小桥流水之能事，阉割了真实桃花源中与生存相关的良田美池，大造虚假的、空洞的桃花源，并美其名曰:造园艺术。而一些后人竟误认为这就是中国景观设计的国粹。曾经是生存艺术的土地设计和景观艺术，堕落成了帝王和失意士大夫的消遣之术。 

     当代城市化妆运动危及生态完整 

     俞孔坚教授说，正是这种虚假的中式园林观，与来自古罗马废墟的城市艺术相杂交，装点着当代中国的城市，成为当代中国“城市化妆运动”、“园林城市运动”的化妆品。 

     20世纪90年代早期开始的“城市化妆运动”，近年来又扩展到了中小城镇及农村。俞教授指出，这些都使得中国的大地景观面临着严峻的危机，生态完整性遭到了破坏，文化回归感的丧失，历史遗产的消失，使农业时代的桃花源正走向衰败。 

     令他痛心的是:挖掉了农家祖坟上的最后一棵风水树，栽在了城市的广场；截流了流向千年古村的最后一股清泉，用来灌溉城市大街上的奇花异草。在营造一个当代虚假的“桃花源”的同时，却糟踏了中国大地上真实的“桃花源”。当成千上万的造园师们忙碌于城中小绿地和万紫千红的广场花坛时，母亲河却正在遭受着干旱和污染的侵害，地下水仍然每天被大量地抽取用于侍养娇弱的鲜花，任由沙尘暴不断侵蚀良田美池和村庄、城市。 

     俞教授说，当然，我们不能一直陶醉于农耕时代的田园牧歌之中。在一个高度工业化、现代化和全球化的社会，我们应该创建新的、与现代社会相适应的桃花源。

     人工环境中仍能保护生物和自然

     俞教授引用了著名生物学家爱德华·威尔森的两句话：即使在高度人工化的环境里，通过树林、绿带、流域以及人工湖泊等合理布置，仍然能够很好地保护生物多样性。明智的景观规划设计不但能实现经济效益和美观，同时能很好地保护生物和自然。 

     他认为，从中国的第一个皇家园林和第一个文人园林开始，乡土便遭到了上层文化的阉割，奇异、矫揉造作和排场就成了造园的主流。在寻常的环境和市井生活中，创造一个奇异的、“天堂”般的岛屿，便是一切古典造园活动的根本出发点。直到现在人们才发现，城市的精英阶层也和普通大众一样，遭受着日益恶化的环境的困扰。他们的环境与生存困扰，甚至比处于偏远乡间的农民还要严重。重归生存的艺术，是时代对景观设计学的诉求