“铛”、“铪”也是佛教赞诵或仪节中所使用的一种呗器。两者配合板眼，庄饰节奏，以为“伎乐供养”。这两种法器都是使用铜片制成的。
“铛子”的形状有如一只圆盘，直径约四五寸。四边凿有小孔，用细绳把它绑在架子上，而后用一枝小木槌敲击它。架子（铛架）有方形的，也有圆形的。方形的架子是用硬木条或者是细竹所造的。圆形的架子，则是用铜料制成，下按木柄。
“铪子”是用两枚圆铜片所造，中心处隆起（凸起），如浮沤状。沤心有一小孔，孔中系一布缕（条）。两手各执一片，相互敲击成声。小的“铪子”，直径有五六寸；大的“铪子”直径约一尺数寸。
“铛子”在不敲击时，铛子与铛捶一并拿在左手，铛捶夹在铛子反面外，右手抱住平胸，铛子齐口。
敲击“铛子”时，左手握铛，右手执捶，铛子照面，这叫做“照面铛子”。执捶是用大指、食指、中指、执住而击之。
“铪子”於不敲时，两片合拢，两手执持平胸。用两大指与两食指，压在铪子边沿上面，其馀六指托之，放在胸前。这叫做“平胸铪子”。
打“铪子”时，左手仰托一片，右手覆提一片。上铪边与下铪边相差数分，上铪击下铪。这样敲叩，音声比较响亮。
“铛子”的来源，由於文献不足，尚待日后考证。
“铪子”古代称为“铙钹”。据辞源记载：“‘铙钹’乐器，本名‘铜钹’，南齐穆士素所造，其圆数寸。大者出扶南、南昌、疏勒等国，其圆数尺。隆起如浮沤，以韦（坚固柔因软之皮）贯之，相击以和乐者。今通称‘铙钹’”。——文献通考也是这样说的。
“铪子”又叫做“铜钵”。据中文佛学大辞典说：“杜氏通典曰：‘铜钵亦谓之铜盘，出於西戎及南蛮。其圆数寸，隆起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也’。法华经曰：‘琵琶铙铜钹’后混为一种，以为法事之乐器。正字通曰：‘铜钹今铙钹也’。是铙钹为一物之本据也。僧史略曰：‘初集鸣铙钹，唱佛歌赞’。”
又望月佛教大辞典说：“钹又作铜钹、铜钹钵子，亦称铜盘。系用响铜所造。其形如圆盘，中央隆起如丸状。中心穿一小孔，系以布缕。两片互击而鸣奏之。”（由日文译出）
在佛教的典籍里，有很多地方提到“铪子”的名字。例如法华经“方便品”说：“琵琶铙铜钹”。佛本行集经说：“一千铜钹、一千具箫，常於宫中，奏乐不绝。”摩诃僧只律第三十三说：“击鼓、歌舞、琵琶、铙、铜钹……。”另外在敦煌出土的“净土变相及阿弥陀菩萨来迎图”中，也有铙钹的图案。再有敕修百丈清规卷下“法器章——铙钹项”及禅林象器笺“呗器门”中，也曾经有的说明。
“钹”的用场，除了唱诵赞偈时敲击之外，据敕修百丈清规卷下“法器章”（铙钹项）说：“凡维那、住持揖两序出班上香时，藏殿祝赞转轮时，行者鸣之。之外：迎引送亡时、行者披剃时、大众行道时、迎接新住持入院时，皆鸣之。”（由日文望月佛教大辞典译出）。
“铪子”不仅是佛教的乐器，而且在世俗间以及神教、道教、也都被普遍的使用着。
再者：“铙钹”一词，除了上面的一些介绍说明之外，还有其他不同的解释。——据辞源说：“铙：①军乐器也。〔周礼以金铙止鼓注〕，铙如铃，无舌有柄。执而鸣之，以止击鼓。宣和博古图有汉舞铙，镕铜镂为疏棂，而中含铜丸。乐舞所用者也。②钹之大者，俗亦谓之铙，又谓之铙钹。雅乐、俗乐均用之。……”
中文佛学大辞典也说：“铙与钹为二物，西戎、南蛮之乐器也。三才图会曰：‘金铙如火斗（熨斗），有柄。以铜为框（帮），疏其上。如铃，中有丸。执其柄而摇之，其声譊譊然，以止鼓’”。
日文望月佛教大辞典说：“铙有金铙铜铙之分：金铙形如熨斗，有柄。亦如铃，中有铁丸。执柄摇之，用以止鼓，或指挥车队。……铜铙又叫做铜拍子，其形与金铙迥异。……”（由日文译）
又湖海新闻说：“宋徽宗宣和元年降手诏曰：‘按先天纪，钹乃黄帝战尤之兵器。胡人之凶具，中国自不合用。……’”
综观上面所说的一些考据，我们可以知道：除了一种做为乐器的“铙钹”之外，还有一些是属於军用的“铙钹”。
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“鼓”的名字，有很多经典中可以看到；例如：中阿含经第二十五苦阴经、金光明最腾王经第二梦见金鼓忏悔品、法华经第四提婆达多品、大般涅槃经卷上、新华严经（八十一卷，实叉难陀译）第十三、五分律第十八等典籍，都曾经提到过“鼓”。
“鼓”有很多的类型和称呼：比较小的叫“应鼓”，比较大的叫“薮鼓”。有足的叫“足鼓”。贯柱（插柱）的叫（楹鼓）。悬击的叫“悬鼓”。附柄执摇由耳...[查看详情]
