康熙年间，施琅严禁粤籍人士渡海来台，客家人也开始了比漳泉人士更艰苦的渡台路程。图为嘉庆年间从事带路工作的“客头”与粤籍渡台客所签下的“渡台带路切结书”。
　　台湾的客家人多居住北部山区与南部高屏地区？ 客家人居住山区，因为他们比漳州、泉州人晚到台湾？ 台湾有四百万客家人，但大部份人、甚至包括客家人本身所知道的台湾客家史，有多少是正确的？ 当台北市“客家街路文化节”热闹的展开，都市客家人频频“现身”，不再因为离开原乡彷佛就消失于茫茫都市丛林；当人们总认为客家人主要原居地在桃竹苗与高屏地区，因此亟需在台北凝聚出客家「新」故乡……，历史学者的田野调查却发现，台北淡水、新庄与松山、内湖等过去被视为闽南人最早开垦的地区，才是许多客家人在台湾的第一故乡。
　　原乡台北 一九八五年，一位承揽新庄广福宫规划与研究的建筑学者问：“为什么在福佬人的分布区竟然耸立著一座巍峨的客家庙？” 辅大历史系教授尹章义的调查让人颇为意外，新庄三大庙，由北边的广福宫、慈佑宫，至南边的关帝庙，两座出自客家人之手，一座与客家人有密切关系，“颠覆了过去新庄主要由闽南人开发的说法，”尹章义说。 北部客家族群分布史的调查，让人们对台湾史有了新的认识。“甚至一六二四年荷兰人据台之前，是谁先到台湾？”尹章义说，根据现有的资料、线索，客家人可能比闽南人更早。 “三山国王庙”为此作了见证。三山国王的信仰起源于大陆广东，十二年前，台湾最早的三山国王庙——彰化县溪湖镇“霖肇宫”，庆祝开基四百年。原来，明神宗万历十四年，广东揭阳县人马义雄、周榆森，来到台湾采芡实作药材，他们携著故乡霖田庙三山国王香火，在鹿港登陆，次年在溪湖建庙，也就是今天的霖肇宫。 根据记载，汉人最早移民定居台湾是十六世纪后半期明朝嘉靖、万历年间。“广东系移民绝对赶上了台湾的第一阶段移民，”长期从事客家史研究的头份客家耆老陈运栋说。不见了，客家人不见了！  在台湾社会期望凝聚“新台湾人”意识的今天，或许已不需追问谁最早到台湾，但在多元文化并立的时代，“重新发现”客家开发史却有重大意义，“因为客家族群在台湾史的角色，一直被刻意忽略、遗忘，”多位不分省籍、闽客的学者持这样的看法。
　　 就以台北为例，若非三山国王庙依然耸立，客家人曾经活跃在台北垦拓时代的舞台，就鲜为人知。“客家人在台北史上一片空白，固然令人遗憾，但在客家人仍居多数的地区，地方志中找不到客家人就太不可思议了，”尹章义在《台湾客家史研究的回顾与展望》文中写道：不仅清朝地方志忽略当时客家人的存在，例如同治年间刊行的《淡水厅志》，叙及当时淡水客家人和客家地区的篇幅极少；日据的《台北厅志》，也看不到客家人活跃于新庄平原的痕迹。 甚至在客家人仍占百分之八十的新竹县，光复后刊印的《新竹县志》，似乎也找不到几则和客家人相关的记录。夸张点说，光看官方的地方志，会让人误以为当地没有客家人。 尹章义指出，光绪十三年台湾建省后修台湾省通志，还录下多篇闽人批评粤人的文章，并出现“粤匪”这样极为歧视性的字眼。“福、客之间长久以来的竞争、冲突，使得方志中应有的客家史被抹灭，”尹章义表示。 循著三山国王的足迹  长期推动客家文化的陈运栋，溯源客家文化的流失，肇因于历史的欠缺，他不免常要提醒人们，就连明郑之前台湾外海最有名的大海盗林凤、林道乾，都是广东人。至今林道乾上岸的打狗（高雄），还留下他在寿山藏有大批金银珠宝的传说。

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